개인적인 책임은 자기 자신에게 빚진 의무입니다. 그러나 오해와 모호함을 피하기 위해 '가장 좋은 것'은 '내가 원하거나 필요로하는 것'과 동의어가 아닙니다. 대신, '가장 큰 선'은 사람을 훌륭한 사람으로 만드는 것입니다. '위대한 사람'은 '유덕 한 사람'과 일치한다 (Kraut, 2012). 그러므로 자기 자신에게 빚진 의무는 덕을 행하는 것입니다. 이 중요한 렌즈를 통해 책임감있는 개인은 의심 할 여지없이 기관 / 구조 바이너리의 고유 한 부분입니다 (Lulat, 2012). 이 정의와 개념은 온라인 학습 기관 및 학생들의 성공과 매우 관련이 있습니다.
덕성은 우리의 의무, 즉 우리의 궁극적 인 개인적 책임입니다. 그러나 덕은 정확히 무엇입니까? 미덕은 행동이나 느낌의 특정 영역에 대한 올바른 특성 반응입니다 (Kraut, 2012). 올바른 특성 반응은 '극단 사이의 평균'을 찾아 결정됩니다. 예를 들어, 두려움과 자신감의 영역에 위치한 주어진 상황에서 평균 또는 미덕은 용기이고, 초과는 성급하고 결핍은 비겁입니다. 이것은 극단입니다 (Kraut, 2012). 올바른 미덕을 찾는 것은 훌륭하지만, 사람의 미덕을 개발하고 유지하려면 항상 행동이 필요합니다. 이것은 매우 적극적이고 '긍정적 인 권리'윤리 체계를 확립합니다.
따라서 에이전시 / 구조 바이너리에서 정직한 행동은 건전한 균형을 이룹니다. 본질적으로 대행사는 의사 결정에서 내부 영향을 나타내는 반면 구조는 의사 결정에서 외부 영향을 나타냅니다. 유덕하거나 책임감있는 인간이 되려면 우리는 내부적으로 분석적이고 우리에게 가해진 외부 제약에 적응할 수 있어야합니다. 이 시스템은 순수한 의지와 순수한 운명을 모두 거부합니다. 모든 상황에서, 한 사람이 자신과 다른 사람에게 덕행으로 행동해야하는 때나 장소가있을 것입니다. 또는 어떤 사람이 반대에 직면하여 자신에게 의존해야하는 때가있을 것입니다.
따라서 학문적 환경에서 덕성 또는 개인적 책임의 중요성은 매우 잘 알려져 있습니다. 학계에서 캠퍼스 내이든 온라인이든 상관없이 캠퍼스의 저속하고 맛없는 지출에 직면하여 학생 수업료에 대처하거나 처리하는 것과 같은 모든 구조적 반대에 직면하여 도덕적으로 행동하기 위해서는 많은 자기 훈련이 필요합니다. 자랑 스럽거나 무감각 한 교수. 그러나 학생들은 또한 미루고, 신뢰와 진실을 유지하고, 좋은 기질과 태도를 보이는 등 내부 갈등에 직면하여 자기 수양을 보여야하며 덕이 있어야합니다.
올바른 상황에서 올바른 미덕을 찾고 그 상황을 해결하기 위해 행동하는 것은 성공의 초기 단계 일뿐입니다. 이 시스템은 책임감을 갖기 위해 항상 조치가 필요하기 때문에 유휴 상태는 성공에 기여하지 않으며 비생산적입니다. 본질적으로 사람은 아무리 위대하고 영웅적으로 보였을지라도 한 번만 용감 할 수있는 능력을 보여 주면 용감한 사람이 아닙니다. 이 개념의 좋은 예는 오바마 대통령에 의해 미국 영웅으로 존경받는 전 필라델피아 경찰관이 두 명의 여성을 강간하고 다른 사람을 폭행 한 혐의로 6 천만 달러의 보석금을 받고 있다는 최근 뉴스 기사에서 보여졌습니다 (Cheng and Johnson, 2013).
따라서 용기있는 사람은 습관적으로 용기있는 사람입니다. 용기있는 행동을 할 수있는 기회가 틈새로 빠져 나가지 못하게합니다. 고등 교육과 더 관련이있는 또 다른 예는 마스터 학생이 습관적으로 지속적으로 과제를 완료하고, 수업 토론에 기여하고, 흥미로운 에세이를 작성하는 사람이며, 일주일에 한 번 무미건조하게 기여하고 평범하고 최소한의 품질 에세이를 쓰는 사람이 아닙니다. 따라서 개인적인 책임은 모든 반대에도 불구하고 습관적으로 유덕합니다.
미덕을 실천하는 것은 쉽지 않습니다. 유덕 함은 '원한다'또는 '필요'로 구부러지는 것이 아니라 단지 탁월함을 기억하십시오. 미덕을 발전시키기 위해서는 많은 자기 훈련과 자기 인식이 필요합니다. 그러나 이것은 낙담해서는 안됩니다. M. Scott Peck 박사에 따르면, 성공적인 삶에 가장 중요한 기여자는 자기 훈련, 책임 수용, 진실에 대한 헌신, 갈등의 균형을 맞추는 것입니다 (Peck, 1978). 그는“인생은 어렵다”고 말했지만 결코 쉽지 않았습니다. 본질적으로 우리는 자신에게 올바른 길을 제공하기 위해 그의 전문 지식을 활용할 수 있습니다.
그러나 우리가 현재 어디에 있고, 어디로 가고, 어떻게 거기에 도달 할 것인지를 인식하는 자기 인식으로 Peck의 지침은 궁극적으로 공백에 갇혀 있습니다. 무지 함을 깨고 자각을 찾기 위해서는 몸과 마음을 재 감각해야합니다. Micheal J. Gelb의 How to Think like Leonardo da Vinci (1998) 에서 독자들은 진리에 전념하는 성장하고 균형 잡힌 자기 훈련 정신을 배양하는 7 가지 다 빈치 안 원칙 (Curiosita, Dimostrazione, Sensazione, Sfumato, Arte / Scienza, Corporalita 및 Connessione)을 제공받습니다. 각 원리를 간략히 요약하면: 큐리오 시타는 삶에 대한 끝없는 호기심에 찬 접근 방식이며 지속적인 학습을위한 끊임없는 탐구입니다. Dimostrazione는 실수로부터 배우고 이전에 받아 들여진 믿음을 시험하려는 의지입니다. Sensazione은 우리의 인식을 높이기위한 육감의 정제입니다. Sfumato는 모호함, 역설, 불확실성을 수용하려는 의지입니다. Arte / Scienza는 상상력과 논리 또는 '전뇌'사고 사이의 균형입니다. Corporalita는 육체, 체력 및 건강을 개선합니다. Connessione은 모든 것의 상호 연결성에 대한 인식입니다 (Gelb, 1998).
Gelb의 책 전체에서 그는 독자들에게 궁극적으로 우리 자신에 대한 인식을 높이는 데 도움이 될 많은 연습과 자기 평가를 제공합니다. 예를 들어, 그의 책에 나열된 Dimostrazione을 다듬는 연습은 피하고 싶은 실수를 저질렀던 세 사람의 목록을 작성하여 '반역 할 모델'에서 학습하는 것입니다 (Gelb, 1998). 또 다른 예는 우리의 상상력과 논리적 사고의 균형을 유지하는 데 도움이되는 '마인드 매핑'이라는 운동입니다. Arte / Scienza 원리를 개발합니다 (Gelb, 1998). 이러한 종류의 연습을 수행함으로써 우리는 자기 인식, 자기 훈련 및 인간의 잠재력을 학습하고 덕을 발전시킬 수있는 잠재력을 높이고 있습니다.
궁극적으로 개인적인 책임은 미덕에 따라 행동해야하는 우리의 의무입니다. 학계에서 도덕적으로 행동하는 것은 필연적으로 우리 모두에게 도전이 될 내부 및 외부 투쟁을 해결하는 데 매우 중요합니다. 그러나 덕성을 유지하기 위해서는 습관적으로 보여야합니다. 미덕을 유지하고 발전시키는 데에는 자기 훈련과 자기 인식이 필요합니다. 이러한 자질은 Dr. M. Scott Peck의 네 명의 전문가를 사용하여 이해할 수 있으며 Micheal J. Gelb의 Seven da Vincian Principles를 사용하여 완벽하게 다듬을 수 있습니다. 따라서 자기 책임의 길은 우리의 몸과 마음을 재 감각하고, 능력을 지속적으로 개선하고 개선하며, 우리가 '원하거나' '필요한'것보다 '해야 할'일을 인식하고 행동하는 데 있습니다. 하다.